SILENCIO

 





1- Esta escena es un claro ejemplo de que juzgamos a los demás por las apariencias, el jesuita ve al hombre borracho y lo califica como una persona en la que no se puede confiar, y esto pasa diariamente en cualquier parte del mundo. Yo le hubiera dado un voto de confianza sin dudar como se lo hubiera dado a cualquier otro y más siendo jesuita , que no tenga una buena imagen no significa que no pueda ser leal. Si hay una relación entre confianza y fe, para confiar hay que tener fe, ya que si no eres capaz de apostarte por esa persona,( lo harías si tienes confianza) no vas a tener fe en ella, es decir, no vas a creer en sus metas, ideas…


2- Les da el valor de sentirse perdonado, sin ninguna carga moral-religiosa encima por haber confesado aquellos males o errores que habían cometido y de alguna manera, se sentían ahogados debido a que si los jesuitas no hubieran llegado al pueblo, no habrían confesado. Pedir perdón conlleva sentirse liberado con uno mismo, Dios les ha concedido el perdón y no tiene que lamentarse de sus errores. Pedir perdón es muy subjetivo, su valor depende de como se lo tome cada persona, lo que puede significar pedirme disculpas para mí, no es un valor muy importante, sin embargo los demás pueden estar de acuerdo o no con esa importancia que le he dado.



3- Cada uno tiene su manera de pensar, en el caso de aquellos que hayan dicho que no la pisara, muestran su máxima fidelidad con su religión y van a muerte con sus creencias, es el caso de aquellos que viven radicalmente por su religión y temen al pecado. Y en el caso de aquellos que dijeron que la pisara, muestran su punto de vista de que la vida va por encima de las creencias. Pienso que lo más adecuado sería pisar la imagen de Jesús porque no es mas valioso la lealtad a Dios que mi propia vida, ya que sin mi vida no creería en esa deidad.


4- El padre Joao renunció a su fe ya que si no lo hacía iba a morir de una manera muy cruel como el resto que no renunciaran. Es un tema que se puede enlazar a muchos otros y es muy importante, opino que nos guste o no nos guste todos tenemos derecho a manifestarnos siempre y cuando no ofendamos a los demás, es decir, deberíamos de tener libertad de expresión, digo deberíamos porque aunque fuese un fundamento humano, desgraciadamente en muchos países se viola este derecho.



5- Para el padre Rodríguez tuvo que dolerle ponerse a buscar símbolos cristianos. Lo hacía en contra su voluntad y de alguna manera “traiciona” a todo creyente porque le desvelaban para ser castigados, se tenían que sentir muy frustado consigo mismo, de ser un jesuita, que escucha a todo cristiano para concederle su perdón, a “castigarlos” de manera indirecta.


6- Me pareció bastante emotivo, ver como el padre Rodríguez se vio obligado a renunciar a su fe por el Inquisidor japonés, esto lleva consigo un cambio radical de vida,
Me pareció bastante emotivo, ver como el padre Rodríguez se vio obligado a renunciar a su fe por el Inquisidor japonés, esto lleva consigo un cambio radical de vida, tuvo que guardar en silencio sus creencias, me resultó curioso el planteamiento que puso en juego, la cuestión de que si Dios realmente existe, para dicha duda, se basaba en que
por qué permitía a todos los creyentes de ese país a ser torturados de esa manera. Lo que nos quiere transmitir es como millones de personas actualmente se ven sometidas a presiones similares como los creyentes de ese país en esa época, en la actualidad son muchos los que se ven obligados a creer en silencio o renunciar en contra su fe sin hacer daño a nadie simplemente por satisfacer a los que condenan a estos creyentes .

MOUNIER EMMANUEL

Mounier emmanuel

Nace en Grenoble que se encuentra en Francia en 1905, hijo de una familia cristiana de talante abierto y de recursos económicos limitiados. En París estudia filosofía y obtiene una cátedra en 1928. Vinculado a charles péguy y a los intelectualea católicos de sunépoca, en 1932 funda la revista Espirit. Es juzgado por el régimen de Vichy en 1941 como el director espiritual de la Resistencia, con la que colabora. Dedica sus energías a trabajar por la defensa de sus ideas, abarcando no sólo el trabajo intelectual, sino también la puesta en práctica de ella en la sociedad, finalmemte muere en 1955

Mounier en cuanto a las personas dijo en pocas palabras que una persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia de su ser. También comentó que una persona no es igual a individuo, la persona es una unidad que hay que alcanzar. Llamó vocación a esa construcción interior que lleva a definirse asimilando y viviendo determinados valores en libertad. Su ultima idea fue que la persona se proyecta, se encuentra con los otros y activa su creatividad.

Sobre el valor fundamental, piensa que el personalismo añade una afirmación de valor, un acto de fe: la afirmación del valor absoluto de la persona humana… La persona es un absoluto respecto a cualquier otra realidad material o social y de cualquier otra persona humana. Jamás puede ser considerada como parte de un todo.

Por otro lado, la civilización personalista para él, es una civilización cuyas estructuras y espíritu están orientados a la realización como persona de cada uno de los individuos que la componen.  Las colectividades tienen como un fin último el poner a cada persona en estado de poder acceder al maximum de iniciativa, responsabilidad y de su vida espiritual.

El personalismo  adhiere a una persona o a una idea su representación, es decir es la adhesión de lo que representa, y no es lo mismo que individualismo ya que  es la tendencia de una persona a obrar sin la opinión de los demás.

El sentido de la vida se engloba en tres columnas:

Persona: es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia de su ser.

Valor fundamental: La persona es un absoluto respecto ante el mundo y ante los otros, no es un medio

Civilización personalista: El principal objetivo es ayudar a la vocación personal.

Friedrich Nietzsche

Este autor nace en 1844 cerca de Leipzig, en el seno de una familia de pastores protestantes. Estudió filología clásica en bonn y Lepizig. A los 24 años es profesor en Basilea. Es un admirador de Schopenhauer y amigo íntimo de Wagner al que también admira. Enfermo desde 1871, se retira de la profesión y su vida transcurre en viajes por Europa con el fin de mejorar su salud y reposar. En 1899 sufre un ataque de locura del que no se recuperará y muere en 1900.

El dato basico del que parte su reflexión es la insatisfacción que experimentamos frente a la realidad, experiencias como el sufrimiento, el dolor o la enfermedad. Esta experiencia nos produce miedo y necesitamos orientar y ordenar el mundo de la experiencia de nuestra vida, necesitamos apoyarnos en algo o en algien porque en nuestra debilidad no somos capaces de soportar solos a la vida. Aparece un resentimiento hacia lo real que hace surgir al mundo de la moral, de Dios, a base de falsos razonamientos; si este mundo es aparente, debe haber un mundo verdadero, si este mundo condicionado debe haber un mundo incondicionado. 

La moral cristiana ha sido un factor fundamental en la consolidación de una concepción débil de la existencia de Jesús.

Proclama la muerte de dios porque en su época vaciaba de contenido la religión, con la crisis de la fe entrará en crisis el mundo entero. Con la muerte de dios queda el hombre, su vida, su existencia, sin moral. 

Esta nueva humanidad está representada por el superhombre. Este vencerá a dios y de la moral diciendo sí a la vida misma.

La idea principal del texto es la muerte de Dios

En el relato, se muestra a un loco que no sabe qué hacer, tiene miedo y se encuentra desorientado, muestra su debilidad. Esto se relaciona con la insatisfacción que experimentamos frente a la realidad como el dolor. Si dios muere, todo se derrumab y así lo muestra el loco.

El fragmento que escribió Nietzsche hace más de un siglo puede ser expuesto ante la sociedad actual con total normalidad porque sigue siendo un tema que se vive hoy en día.

Algunos viven par dios mientras que otros muchos no les parece interesante porque no creen en ese ser supremo. Es un debate abierto en el que nunca nos pondremos de acuerdo.

En cuanto a las repercusiones éticas, conlleva una serie rivalidad en algunas ocasiones entre creyentes radicales y no creyentes, incluso a veces acaban en conflictos.

Es un tema muy delicado porque todos tenemos puntos de vista distintos y la opinión de una persona  puede ofender a los demás

Albert Camus

Nace en Mondovi que se encuentra en Argel  en 1913, es hijo de padre francés y madre española. Fue un escritor y ensayista más que filósofo fue considerado uno de los más importantes literatos de la posguerra francesa. Participó en la Resistencia, y escribió en el diario Combat. En 1957 obtuvo el Premio Nobel de Literatura, finalmente muere en un accidente de móvil en 1960.

 Algunas obras a destacar: El extranjero y el Mito de Sísifo, en donde expresa su visión del absurdo del destino humano. 

En su mejor obra, La Peste, a la noción del absurdo se impone la idea de la solidaridad humana antre la tragedia. 

Quiere mostrar cuál es su punto de vista sobre las experiencias desgarradoras, destacando la Segunda Guerra mundial con esta oración: - ``Siempre me resistiré a aceptar una creación en la que los niños son atormentados``.  Quiere destacar los elementos absurdos de la existencia humana.
En resumen quiere sacar a la luz el eterno problema del sentido del mal, del dolor y de la muerte, a través de la angustia.
Profundiza en la existencia del mal presente en el mundo, pero huye de cualquier solución religosa. Recurre al mito de Sísifo, en el que representa la condición humana con la obligación por los dios de los humanos a transportar la piedra a la cima de la montaña una y otra vez.
Sin embargo, rechaza un mundo en el que los inocentes sufren, y cree que es posible hacer algo para evitarlo, en favor de la justicia, haciendo todo lo posible o por el bien de los demás y sin esperar de un Dios que nos recompense, una rebelión humana contra el mal humano y contra Dios que lo permite.

La idea principal del autor es el sentido de la vida.
El autor plantea un problema filosófico: El suicido en el que reflexiona sobre que la vida es un sin sentido y no existe el bien, pero al mismo tiempo, defiende que hay que luchar contra el mal aunque sepamos que no lo vamos a superar.
Relaciona el sentido de la vida con la muerte, es característico de Camus, profundizar en la existencia del mal presente, todo lo relaciona con el mal. Empieza con por la conciencia, luego la continuación, lo sigue el despertar, la consecuencia, que es el suicido y finaliza con el cansancio.
Como tésis, estamos hechos para sufrir y hay dos soluciones, o nos suicidamos o nos restablecemos hasta ahogarnos
El texto deja un final abierto y creo que con los años comprenderás que la vida está hecha para hacernos sufrir ya que en una vida maquinal la felicidad no existe. La única solución es el suicidio, reestablecerse es una pérdida de tiempo, tarde o temprano recurrirás al suicidio.